Visi Dharma Universal


Dharma mungkin adalah istilah kunci untuk tradisi spiritual Hindu dan Budha, suatu pemahaman tentang dunia luar dari alam atau alam kesadaran batin. Ini adalah dasar dari kebudayaan yang luas dan beragam, komitmen yang dalam terhadap Yoga dan meditasi sebagai alat Realisasi Diri. Menghormati Dharma sangat penting karena menyiratkan nilai-nilai tertentu dan cara hidup yang mempromosikan kebenaran, persatuan dan penghormatan terhadap semua kehidupan di atas gagasan atau emosi.

Dharma dalam bahasa Sansekerta berasal dari akar kata ‘dhri‘ yang berarti ‘menjunjung tinggi’ dan dilambangkan dengan pilar. Ini mengacu pada prinsip-prinsip spiritual, etis dan alami yang menjunjung tinggi seluruh alam semesta. Dharma selalu dikaitkan dengan Veda atau vidya, yang mengacu pada kapasitas batin untuk memahami sifat sesuatu. Ini mencerminkan kesadaran yang lebih tinggi meliputi dan mendasari semua keberadaan.

Dharma adalah istilah yang sangat sulit untuk didefinisikan dan pada akhirnya harus dipahami dengan sendirinya. Untuk memberikan dasar akan hal ini, kita dapat mengatakan bahwa Dharma menunjukkan sifat realitas pada tingkat universal serta tempat yang tepat untuk setiap hal di alam semesta sesuai dengan kualitas dan kapasitasnya. Ada dharma khusus yang berkaitan dengan setiap makhluk dan setiap aspek alam, serta keseluruhan keberadaan.

Dharma menunjukkan keharmonisan baik totalitas dan individu, yang saling melengkapi dan saling bergantung. Menurut pandangan dharma, seluruh alam semesta hadir dalam setiap objek dan dalam setiap makhluk, yang dengan cara tertentu mewujudkan atau mengekspresikan totalitas.

Ada dharma atau cara alami bekerja di belakang kekuatan besar alam, lima unsur bumi, air, api, udara dan eter, musim, tiga dunia seperti bumi, atmosfer dan langit, dan aspek berbeda dari dunia. kosmos sebagai materi, energi, dan cahaya, yang mengikuti hukum dan pola yang saling terkait.

Ada dharma atau kualitas dan energi unik di setiap tanaman dan hewan yang berfungsi untuk menjadikannya seperti apa adanya. Segala sesuatu memiliki tempatnya dalam Dharma, yang mencerminkan perannya dalam tatanan kosmik. Dan ada dharma atau peran khusus di Bumi bagi manusia, yaitu berusaha mewujudkan kebenaran yang lebih tinggi dan berupaya mempromosikan kesadaran yang lebih tinggi di dunia. Alam semesta adalah medan getaran yang terhubung secara organik di mana semua benda dihubungkan bersama ke dalam jaringan yang lebih luas antara harmoni, keindahan dan vitalitas.

Ada dharma atau cara bertindak benar secara relatif terhadap semua aspek kehidupan dan budaya manusia: dharma seni, dharma bisnis, dharma komunikasi, dharma hubungan, dharma sains, dharma agama, dan sebagainya pada masing-masing memerlukan pemeriksaan sendiri. Apa yang dilakukan menurut dharma dilakukan dengan rahmat, kecerdasan, dan rasa hormat terhadap tatanan alam. Setiap wilayah kehidupan kita yang berbeda memiliki prinsip dan praktik tertentu yang diperlukan untuk membuka potensi penuhnya, yang merupakan dharma-nya. Jika kita mengikuti dharma dalam apa yang kita lakukan, kita tidak hanya akan berhasil, tetapi akan bertindak demikian dengan cara yang mempromosikan kesejahteraan semua orang.

Kita memiliki svadharma kita sendiri yang mencerminkan kapasitas dan aspirasi kita dalam kehidupan. Namun ini bukan sesuatu yang memisahkan kita dari orang lain. Setiap orang memiliki potensi yang sama yang harus kita hormati.

Dharma Sosial

Sehubungan dengan masyarakat, istilah Dharma digunakan dengan cara khusus sebagai menunjukkan cara yang tepat bagi masyarakat dan anggotanya untuk beroperasi secara harmonis dengan kodrat mereka, dengan lingkungan dan dengan alam semesta secara keseluruhan. Inilah yang bisa kita sebut sebagai ‘Dharma sosial‘. Untuk kesejahteraan sosial, harus ada pemahaman dan implementasi Dharma yang tepat di semua tingkatan.

Dalam pemikiran Veda, masyarakat manusia dipandang seperti tubuh manusia sebagai organisme tunggal dengan anggota tubuh, organ, dan fungsi yang berbeda, yang semuanya melayani kepentingan keseluruhan. Organisme sosial adalah satu pada intinya, tetapi peran individu, komunitas atau profesi yang berbeda harus berbeda untuk memenuhi beragam kebutuhan khusus dari keseluruhan. Perbedaan sosial seperti itu seharusnya tidak menjadi masalah tinggi dan rendah atau baik dan buruk, tetapi kebutuhan organik di mana setiap peran tertentu sangat penting, seperti halnya setiap organ tubuh manusia memiliki peran penting dan tak tergantikan dalam kesejahteraan manusia. seluruh tubuh. Kita tidak bisa melupakan hubungan masyarakat dengan Bumi dan alam, jika kita ingin masyarakat sehat, harmonis dan tanpa kekerasan.

Ada prinsip-prinsip khusus Dharma atau hak hidup untuk masyarakat, bangsa dan komunitas, termasuk pedoman khusus untuk pria dan wanita, muda dan tua, untuk berbagai profesi dan untuk berbagai tahap kehidupan. Ada tatanan organik untuk hidup, bahkan pada tingkat sosial, seperti halnya bagaimana fungsi tubuh kita.

Dharma mensyaratkan bahwa tindakan luar dan gaya hidup kita berubah seiring dengan perubahan zaman dan budaya. Dharma tidak terdiri dari aturan kaku yang dapat diterapkan secara membabi buta pada semua keadaan, tetapi tentang prinsip-prinsip panduan yang membutuhkan adaptasi sesuai dengan perbedaan kebutuhan waktu, tempat dan budaya. Dharma sosial tidak dapat menjadi kaku. Ini berarti bahwa Visi Dharma lebih penting daripada perumusan spesifik dharma dalam buku tertentu atau oleh satu orang, meskipun kita tidak boleh mengabaikan nilai kebijaksanaan dharma dari masa lalu.

Hari ini kita membutuhkan dharma sosial baru yang dapat mengintegrasikan apa yang terbaik dalam sains dan teknologi sambil memulihkan hubungan kita yang lebih dalam dengan Alam dan Jiwa.

Dharma dan Hak Asasi Manusia

Pemikiran politik Barat dan demokrasi modern pada umumnya didasarkan pada gagasan “hak asasi manusia”, yang terutama didefinisikan atas dasar individu, sesuai dengan cita-cita politik kebebasan, kesempatan yang sama, dan keadilan bagi setiap orang. Prinsip-prinsip demokratis ini telah membantu melindungi individu, mengurangi penindasan dan diskriminasi di berbagai tingkatan dalam masyarakat relatif terhadap ras, etnis, jenis kelamin, kelas, pekerjaan, atau afiliasi sosial lainnya.

Namun, di sisi negatif, fiksasi berlebihan pada “hak-hak individu” mendorong kebebasan lahiriah belaka untuk melakukan apa yang diinginkan seseorang yang dapat membuat orang lebih agresif dan acquisitive, kurang memiliki dimensi batin dalam pencarian spiritual. Kebebasan lahiriah tanpa aspirasi batin yang bersesuaian dapat menjadi lisensi bagi ego untuk melakukan apa yang diinginkannya, bahkan jika itu pada akhirnya menyebabkan kerugian bagi orang lain atau terhadap lingkungan. Ini sering menjadi pencarian sibuk dunia material, mengejar ketertarikan eksternal Maya.

Kehidupan dan kebebasan adalah hak semua orang yang tidak dapat dicabut, tetapi kebanyakan orang “mengejar kebahagiaan” yang dilakukan hanya pada tingkat luar dengan mudah mempromosikan pencarian eksternal kenikmatan, kesenangan dan kekuasaan. Apa yang seorang kejar biasanya lari darinya! Upaya mengejar kebahagiaan atau keinginan ini telah memunculkan masyarakat komersial saat ini yang dalam banyak hal menjadi semakin vulgar dan destruktif. Setiap individu cenderung untuk mencari hak-haknya, yang dengan mudah mendukung dirinya sendiri untuk kepentingan yang lebih besar.

Dharma, di sisi lain, mengajarkan kita bahwa kehidupan, kebebasan dan kebahagiaan adalah sifat bawaan kita dan dapat ditemukan dalam diri kita sendiri, tanpa perlu mencari eksternal atau akumulasi kepemilikan. Dharma mempromosikan kebebasan dari segala bentuk ketergantungan luar. Ini termasuk kebebasan dari eksploitasi komersial dan orientasi batin ke kehidupan, yang menyiratkan pencarian spiritual. Peran kita dalam hidup bukan hanya untuk mendapatkan apa yang menjadi hak kita, tetapi untuk membantu kesejahteraan dunia secara keseluruhan, yang merupakan bagian dari sifat kita sendiri yang lebih besar. Tempat kita dalam hidup bukan hanya untuk mengambil, seolah-olah kita ada dalam isolasi, tetapi untuk memberi, mencerminkan hubungan kita dengan keseluruhan dan keutuhan siapa kita sebenarnya.

Dharma dan Tugas

Dharma menunjukkan tugas, kewajiban dan tanggung jawab serta hak dan kebebasan. Hak tidak akan pernah ada tanpa tugas dan kewajiban yang sesuai. Jika hak dan kewajiban tidak seimbang, masyarakat itu sendiri akan menjadi tidak seimbang dan terganggu. Kita masing-masing pasti memiliki tempat pribadi kita di alam semesta yang harus dihormati dan takdir dari Karma kita sendiri untuk dipenuhi, tetapi kita juga harus menghormati alam semesta tempat kita bergantung.

Dalam hal ini, Dharma terhubung dengan gagasan memberi, mempersembahkan, dan berkorban – apa yang disebut ajaran Veda sebagai Yadnya . Yajna dilambangkan dengan pengorbanan api. Api hanya bisa terbakar jika diberi penawaran bahan bakar yang tepat. Tempat kita dalam hidup adalah membuat persembahan yang tepat sehingga api universal Dharma dapat menerangi diri kita dan dunia di sekitar kita. Pada akhirnya, kita sendiri harus menjadi persembahan bagi semua.

Yajna mengatakan bahwa hidup kita harus terdiri dari penyembahan dan penghormatan, termasuk persembahan pada leluhur kita, makhluk hidup lainnya dan warisan spiritual seluruh umat manusia. Jika masing-masing dari kita bertindak untuk kebaikan semua, kita semua pasti akan berkembang. Jika kita bertindak hanya untuk kebaikan diri kita sendiri, keluarga kita atau komunitas tertentu, kita akan membiakkan divisi jangka panjang ketidaksetaraan dan kekerasan.

Hak Asasi Universal

Menurut prinsip-prinsip Dharma, bukan hanya individu yang memiliki hak tetapi semua aspek organisme sosial dan dunia alam secara keseluruhan. Keluarga memiliki hak, seperti halnya komunitas, termasuk hak untuk tidak diganggu atau dihancurkan. Budaya memiliki hak untuk tidak direndahkan atau dieksploitasi, bahkan atas nama kemajuan. Saat ini atas nama hak asasi individu, banyak komunitas dan budaya tradisional sedang direndahkan, jika tidak dihilangkan, sering membuka jalan untuk eksploitasi komersial.

Hewan memiliki hak untuk hidup tanpa campur tangan manusia atau eksploitasi dan memiliki ruang alami mereka untuk bergerak bebas. Tanaman melakukannya juga. Dunia alam tidak ada semata-mata untuk keuntungan pribadi kita sebagai manusia. Setiap makhluk memiliki keberadaannya sendiri yang harus kita hormati. Ekosistem juga memiliki hak untuk tetap sebagaimana adanya dan berevolusi sesuai dengan energinya sendiri, tanpa diubah hanya menjadi tempat tinggal manusia atau tempat rekreasi.

Ketika hak asasi manusia tidak menghormati hak-hak makhluk lain, mereka selalu mengarah pada konflik dan masalah dengan alam. Organisme biosfer yang lebih besar dari biosfer akan rusak, yang berarti bahwa manusia juga tidak akan memiliki alam lingkungan yang harmonis yang dapat memberikan kesehatan dan kesejahteraan. Inilah yang kita saksikan hari ini di mana lingkungan kita telah dirusak dengan menjadikan kebutuhan, keinginan, dan keuntungan manusia mendominasi hak-hak alami makhluk lain dan kesucian Bumi itu sendiri di mana kita gagal dalam tugas kita terhadap alam semesta untuk mengejar kesenangan pribadi secara buta.

Pluralisme Dharmik

Dharma mencerminkan pandangan hidup yang pluralistik yang menghormati persatuan dalam multiplisitas. Ini mengakui bahwa ada keragaman dengan masing-masing individu menjadi unik dalam satu atau lain caranya. Tidak boleh ada satu pekerjaan untuk semua, satu obat untuk segalanya atau bahkan satu agama atau jalan spiritual untuk semua.

Oleh karena itu, harus ada keragaman yang sesuai dalam masyarakat dalam hal budaya, filsafat, seni dan spiritualitas sehingga setiap orang atau kelompok memiliki sesuatu yang Dharma khusus mereka dapat berhubungan dan menemukan pemenuhan. Menurut Dharma, persatuan tidak terletak pada keseragaman dari nama, bentuk atau tindakan tetapi dalam kebebasan batin yang memungkinkan individu untuk bergerak melalui dan melampaui semua bentuk luar ke esensi batin yang satu dengan semua.

Dharma dan Relativisme

Dharma berpendapat bahwa kita harus melihat setiap individu dan keadaan sesuai dengan situasi, energi, dan kapasitas tertentu yang terlibat. Karena alasan ini, pendekatan Dharmik tetap fleksibel dan tidak berusaha untuk memaksakan aturan absolut atau kaku pada kemanusiaan. Misalnya, jika seorang berkendara di jalan, dia tidak dapat mengikuti serangkaian aturan atau formula yang kaku; dia harus benar-benar melihat pergerakan lalu lintas saat demi saat. Demikian pula, Dharma bersandar pada persepsi lebih dari doktrin apa pun.

Dharma mengatakan bahwa ada cara yang tepat dan tepat untuk melakukan setiap hal, apakah itu cara makan yang benar, cara bernapas yang benar, atau cara yang tepat dan penuh hormat untuk mengatur masyarakat kita, mencerminkan keadaan individu serta keberadaan prinsip-prinsip yang lebih luas . Cara tindakan yang benar ini tidak dapat direduksi menjadi pola yang pasti tetapi juga bukan tanpa prinsip yang bertahan lama. Dharma membutuhkan kesadaran dalam penerapannya dan tidak dapat diubah menjadi kredo standar atau seperangkat aturan mekanis.

Dharma dan Sekularisme

Dharma tidak menyiratkan suatu aturan agama atas kehidupan atau masyarakat. Dharma berpendapat bahwa pemerintah seharusnya tidak digunakan untuk mempromosikan satu kepercayaan agama atau yang lain. Ini berpegang pada kebebasan beragama dan mengatakan bahwa individu harus memiliki kebebasan untuk mengejar Dharma mereka sendiri dalam hidup, bebas dari kontrol oleh negara atau oleh institusi eksternal.

Namun Dharma juga berbeda dari sekularisme dalam cara-cara tertentu. Dharma menganggap semua kehidupan sebagai hal sakral dan karenanya tidak dapat menerima pandangan komersial tentang kehidupan, yang merupakan kecenderungan dari apa yang disebut budaya sekuler modern. Dharma mengatakan bahwa kita harus menghormati aspek suci kehidupan manusia dan berusaha menjadikan tindakan sosial kita menjadi sesuatu yang menghormati alam semesta yang lebih luas. Dharma dapat memproyeksikan visi spiritual tanpa melanggar prinsip kebebasan individu. Ini karena ia melihat jalan spiritual sebagai masalah praktik individu, ekspresi kebebasan, bukan sesuatu yang ditegakkan dari luar.

Dharma dan Agama

Agama sering diterjemahkan sebagai Dharma dalam pemikiran timur saat ini. Ini mencerminkan sisi lain artinya. Agama seperti Dharma menyatakan bahwa kita harus mengakui yang universal dan abadi dan mendasarkan budaya manusia kita pada tujuan spiritual atau kesadaran yang lebih tinggi. Namun, Dharma tidak dapat direduksi menjadi satu agama, buku, guru, wahyu atau lainnya. Dharma tidak berusaha untuk menyebar keyakinan, apalagi memaksakan keyakinan tunggal pada seluruh umat manusia. Dharma menerima kebebasan beragama serta kebebasan individu. Di atas segalanya, ia menempatkan praktik spiritual individu di atas institusionalisme agama apa pun.

Dharma menempatkan kebutuhan untuk bertindak demi kebaikan semua di atas label atau perbedaan agama. Dharma mengatakan bahwa apa yang kita lakukan itulah yang penting, bukan apa yang kita sebut diri kita sendiri, dan bahwa kebenaran pada akhirnya melampaui semua nama dan batasan. Dharma mengatakan bahwa kebenaran tertinggi adalah impersonal, apaurusheya, dan tidak dapat direduksi menjadi formulasi atau perwakilan manusia yang harus diikuti oleh semua orang, betapapun bermanfaatnya hal ini bagi kelompok atau individu tertentu.

Pendekatan dharma tidak mengakui bahwa individu, kelompok, dan komunitas yang berbeda mungkin ingin mengikuti jalur spiritual dan agama yang berbeda yang tidak perlu semuanya sama  yang mungkin memiliki praktik, formulasi, dan nilai masing-masing. Dharma menerima pluralisme dalam agama sebagai dalam seluruh kehidupan, termasuk kebebasan individu untuk berbeda dan tidak setuju pada masalah agama, selama mereka tidak mengubah perbedaan ini menjadi dalih untuk konflik dan kekerasan.

Pada tingkat yang lebih tinggi, Dharma merangkul Yoga sebagai Moksha Dharma atau ajarannya tentang pembebasan Jiwa, yang merupakan masalah Sadhana atau latihan spiritual batin melalui sains dan seni meditasi.

Nilai-Nilai dan Etika Dharma

Dharma bersandar pada nilai-nilai dan etika universal tertentu yang jelas. Ini bukan sekadar perintah atau hukum, melainkan pengakuan tentang bagaimana kehidupan bekerja dan bagaimana seorang dapat menyesuaikan diri dengan kesadaran alam semesta yang lebih besar. Nilai-nilai Dharma semacam itu mungkin paling sederhana didefinisikan dalam prinsip-prinsip dasar di balik praktik Yoga anti-kekerasan (ahimsa), kejujuran (satya), pengendalian diri (Brahmacharya), tidak mencuri (asteya) dan tidak-akuisisi (aparigraha).

Tidak ada makhluk hidup yang ingin disakiti. Kita sendiri tidak ingin disakiti, jadi menghormati Dharma universal, budaya universal seolah-olah, dengan ini kita tidak untuk menyakiti siapa pun.  Tidak ada makhluk yang ingin tertipu, jadi untuk menghormati Dharma universal kita mengatakan yang sebenarnya. Karena itu, etika Dharma adalah masalah kesopanan universal, tidak hanya terhadap orang lain tetapi juga terhadap diri sendiri. Tanpa etika Dharma seperti itu, kita tidak dapat memiliki akses ke pikiran kosmik atau peradaban semesta yang lebih besar, yang merupakan kesadaran, bukan hanya sains dan teknologi.

Menuju Gerakan Dharma Universal

Saat ini manusia menderita dari krisis global, yang bukan hanya kekurangan sumber daya tetapi juga krisis nilai-nilai. Hari ini kita harus belajar untuk hidup berdampingan dan pluralisme, tidak hanya pada tingkat politik tetapi juga pada tingkat budaya dan agama. Kita tidak dapat bertahan hidup dengan mempromosikan batas-batas nasional, budaya atau agama sebagai final, karena itu adalah untuk menyangkal kesatuan dan nilai kemanusiaan yang lebih besar secara keseluruhan. Visi Dharma yang baru dapat membantu kita ke arah ini karena Dharma tidak membagi umat manusia menjadi kelompok-kelompok yang berseberangan. Kita semua adalah satu keluarga dan pada akhirnya semua harus mencapai kebenaran dan Realisasi Diri yang sama, meskipun sesuai dengan jalan kita sendiri dan dalam waktu dan cara kita sendiri.

Guru-guru modern hebat dari India seperti Mahatma Gandhi, Swami Dayananda dan Swami Vivekananda dan banyak lainnya dari seluruh dunia telah melihat ke dalam dan memberikan wawasan mereka tentang menciptakan tatanan sosial baru atau Dharma. Banyak guru Buddhis, seperti Dalai Lama juga mempromosikan dharma yang lebih besar untuk kemanusiaan.

Pada akhirnya, perlu ada kebangkitan baru dalam pemikiran dharma. Ini menyiratkan banyak pertanyaan, pemikiran mendalam dan meditasi mendalam suatu upaya yang mungkin membutuhkan waktu puluhan tahun untuk membuahkan hasil nyata. Itu harus bertumpu pada pengejaran kebenaran tanpa kompromi, bukan sekadar upaya akomodasi sosial, menenangkan, atau menyenangkan semua orang. Suatu tatanan dharma bukanlah masalah sederhana dari partai politik baru tetapi suatu pemasukan nilai-nilai yang lebih tinggi ke dalam interaksi sosial, yang berarti suatu pendekatan baru terhadap politik yang tidak hanya mempertimbangkan manusia luar tetapi juga esensi jiwa.

Tatanan dunia baru yang didefinisikan oleh Dharma bukan hanya oleh agama, politik, atau masalah komersial – sangat penting bagi langkah kita ke depan sebagai spesies dan dapat membantu mempromosikan dan melestarikan kebaikan dalam semua. Adalah penting bahwa perhatian terhadap Dharma universal dibawa ke dalam kehidupan pribadi kita dan ke dalam masyarakat kita. Kalau tidak, peradaban kita akan terus menggelepar dan tidak mungkin menemukan kedamaian atau harmoni dengan kehidupan. Ini adalah masalah pertama-tama menegakkan prinsip dan praktik Dharma dalam cara kita hidup dan berpikir. Pekerjaan dimulai dari diri masing-masing individu.

 



Berbagi adalah wujud Karma positif

Berbagi pengetahuan tidak akan membuat kekurangan

Life Sloka