Semuanya ciptaan Tuhan

Makna Menyembah Patung


Cinta mengatakan : Aku adalah segalanya. Kebijaksanaan mengatakan : Aku bukan apa-apa. Di antara keduanya, hidupku mengalir.

Praktek memuja dengan objek patung sebagai simbol muncul dalam tradisi Hindu adalah teknik yang dijelaskan dalam Upanishad sebagai Neti neti yang berarti “bukan ini atau itu.” Pendekatan ini ditampilkan dalam Yoga Jnana, pengetahuan langsung sebagai jalan menuju realisasi diri.

Ini adalah cara menggunakan pikiran untuk meniadakan dan mengidentifikasikan dengan semua nama dan bentuk untuk membedakan antara dunia yang terbatas dan relatif dan kesempurnaan abadi dan tidak berubah yang adalah Realitas Absolut. Pada akhirnya, apa pun yang dapat dipahami oleh pikiran bukanlah Brahman (Tuhan), dan praktik Neti Neti pada akhirnya akan mengarah pada hal ini. Seperti yang kita ketahui bahwa semua materi ciptaan-Nya adalah terbentuk dari unzur-unzur zat (padat, air dan gas), disetiap benda adalah dari gugusan molekul atau Atom. Dalam inti atom terdapat Intinya lagi yang masih belum terungkapkan oleh para ilmuwan saat ini. Inti atom itu adalah Energi hidup bagian dari Tuhan.

Patung dan simbol adalah perwujudan (arca) Tuhan yang hidup secara spiritual. Itu bukan unsur mati. Kehidupan yang berupa Energi disemayamkan ke dalam sebuah patung ketika ia disembah dengan penuh pengabdian. Pengabdian membawa kekuatan energi Ilahi yang besar.

Dengan pengabdian, kita dapat membangkitkan kekuatan ilahi yang tersembunyi di setiap objek apa pun. Dengan mengatasi dualitas subjek dan objek atau yang tahu dan yang dikenal, kita dapat mengalami kesatuan dengan keilahian yang hadir dalam segala hal.

Murthi puja atau gambar penyembahan dalam Hindu mengacu pada penyembahan nama dan bentuk (murti) Tuhan, segala keilahian atau orang yang dihormati seperti guru atau orang suci. Praktek ini unik untuk agama Hindu.

Seluruh ciptaan adalah bentuk Tuhan. Setiap aspek dan bentuk di dalamnya mencerminkan kemuliaan-Nya karena Tuhan tersembunyi di dalamnya. Seluruh ciptaan adalah suci karena diselimuti dengan kehadiran Tuhan.

Karena itu, setiap aspeknya layak disembah. Ketika anda berkata, “Tuhan adalah ini atau itu,” anda membatasi dia. Ketika anda berkata, “Tuhan harus disembah hanya dengan cara ini atau itu,” anda mendefinisikan dan membatasi lagi metode penyembahan anda.

Beberapa orang mencibir mengatakan gagasan ibadah Hindu sebagai tindakan takhayul. Namun, umat Hindu yang taat menerima ibadah itu sebagai cara sederhana untuk mengekspresikan iman, cinta, dan pengabdian mereka kepada Tuhan.

Ada kepolosan dan kemurnian pendekatan kekanak-kanakan ketika seseorang berdiri dengan hormat di depan sang idola atau gambar dan membungkuk padanya dalam penyerahan total. Itu hanya mungkin ketika seseorang memiliki iman yang kuat dan tidak memiliki egoisme. Orang duniawi atau intelektual yang memiliki ego yang kuat tidak dapat dengan mudah menyerahkan diri kepada Tuhan atau menyembah gambar-Nya dengan iman yang sederhana.

Mereka yang menyembah Tuhan dengan pengabdian dan kerendahan hati tahu bahwa penyembahan patung  menghubungkan mereka dengan Tuhan dan membuka hati mereka untuk cinta ilahi.

Seorang Hindu yang taat tidak malu pergi ke kuil dan membungkuk di hadapan seorang idolanya (Para Dewa). Dia tidak ragu untuk berdiri di depannya dan berbicara kepadanya seolah-olah dia berbicara kepada seseorang dengan iman dan pengabdian yang patut dicontoh yang bukan dari dunia ini. Dia mungkin kaya atau miskin, mencari sesuatu atau hanya berdoa tanpa harapan, berpendidikan atau tidak berpendidikan, pengabdian dan dedikasinya kepada Tuhan dan pelayanannya tidak perlu dipertanyakan lagi.

Dengan cara itu mungkin tidak secara langsung berbicara kepada Tuhan, tetapi dia tahu bahwa doanya pasti akan didengar, dan pengabdian dan cintanya kepada dewa pasti akan dibalas. Bahkan jika doanya tidak dijawab, ia melanjutkan ibadahnya dengan menganggapnya sebagai bagian dari karma, takdirnya atau cara Tuhan terkadang memilih untuk merespons. Jauh di lubuk hatinya dia tahu bahwa dia terlibat dalam latihan spiritual, dan pada akhirnya itu hanya akan membuatnya baik dan membawanya lebih dekat dengan Tuhan.

Sejarah penuh dengan contoh-contoh di mana kuil-kuil Hindu dihancurkan, dan Patung-patung menjadi sasaran penodaan dan vandalisme yang tidak masuk akal di abad pertengahan oleh agama lain. Orang Hindu membiarkannya terjadi. Mereka tetap diam dan tidak menawarkan bantuan kepada para pembela agama. Itu tidak berarti tidak berdaya. Mereka mungkin membiarkan itu terjadi sebagai bagian dari perkembangan waktu di bumi.

Namun, di tengah semua kekacauan ini, Tuhan tampaknya telah membuka pintu lain untuk pelestarian dan kebangkitan Hindu. Periode menyaksikan kebangkitan gerakan bhakti dan minat baru dalam pemujaan Patung. Banyak orang suci muncul di tempat kejadian dan membantu orang terhubung dengan dewa mereka melalui doa penghormatan, penyembahan ritual dan pemujaan patung-patung dewa sebagai manifestasi Tuhan di rumah dan di kuil-kuil. Kekerasan yang keji dan penodaan kuil-kuil Hindu oleh para penjajah tidak bisa menggoyahkan pengabdian umat Hindu kepada para dewa dan dewi mereka dan komitmen dan pengabdian mereka pada keyakinan nenek moyang mereka.

Siapa pun yang percaya bahwa pemujaan patung adalah praktik primitif atau takhayul adalah salah!

Orang-orang Hindu tidak menyembah patung dewa-dewa mereka dengan sia-sia. Patung atau gambar dewa hanyalah simbol, atau bentuk, yang berfungsi sebagai objek pemujaan atau konsentrasi dan meditasi dan membantu para penyembah untuk terhubung dengannya. Ketika anda menyapa seseorang, anda benar-benar menyapa tubuh atau bentuk orang itu.

Anda berasumsi bahwa tubuh adalah orang tersebut meskipun orang tersebut tersembunyi di dalam tubuh. Hal yang sama berlaku dalam kasus pemujaan patung. Orang-orang bodoh melihat patung-patung itu. Para penyembah melihat Dewa. Ini adalah masalah perspektif atau kepercayaan.

Para penyembah tahu bahwa realitas pamungkas adalah di luar indera, di luar nama dan bentuk dan di luar bidang Maya atau ilusi. Mereka tahu bahwa meskipun realitas objektif tidak benar-benar mewakili Tuhan, realitas itu memiliki nilai dan kepentingannya sendiri dalam pemahaman kita akan kebenaran, dalam penyembahan akan Tuhan dan dalam pengalaman tentang keadaan transendental.

Sejarah membuktikan bahwa di jalan pengabdian, banyak orang dalam pembebasan dicapai melalui simbol dan patung penyembahan. Mereka membuktikan bahwa dengan iman dan pengabdian seseorang dapat membangkitkan dewa-dewa yang tersembunyi di dalam patung dan membuat mereka menanggapi dan membalas doa dan permintaan pribadi mereka.

Pengalaman mereka menunjukkan bahwa penyembahan patung adalah teknik yang kuat untuk terhubung dengan Tuhan. Jika ada cukup pengabdian di hati seorang penyembah, Tuhan akan langsung menanggapi mereka yang menyembah bentuk-Nya.

Mengakui kemahatahuan dan kemahahadiran Tuhan

Tuhan ada di mana-mana,  segala sesuatu di alam semesta, termasuk patung yang dipuja, dipenuhi dengan energi dan kehadiran-Nya.

Segala sesuatu di alam semesta ini sama sakral dan layak disembah karena Tuhan sama-sama meliputi semua dan hadir dalam semua.

Ketika kita melihat gambar seseorang, kita hampir merasa seolah-olah kita sedang melihat orang itu, bukan gambarnya, meskipun kita tahu apa yang sedang kita lihat. Jika gambar itu milik seorang pemimpin besar, orang spiritual atau santo, kita memperlakukannya dengan lebih hormat seolah-olah kita bertemu orang yang nyata.

Jika seseorang memutilasi foto anda atau orang yang anda sukai atau cintai, anda mungkin merasa sangat tersinggung karenanya dan menunjukkan kemarahan anda. Dalam semua kasus ini, gambar-gambar menjadi hidup dalam pikiran atau imajinasi anda.

Dalam penyembahan berbagai simbol juga terjadi hal yang sama. Para idola menjadi kenyataan hidup dan bernafas dalam imajinasi para penyembah mereka, yang akan merasakan kesedihan atau reaksi emosional yang sama jika ada yang menunjukkan mereka tidak menghargai atau menghina.

Patung-patung membantu penyembah menjadi sangat religius.

Seorang Hindu yang taat memuja dewa-dewa favoritnya di kuil-kuil atau di rumah untuk mengisi pikirannya dengan pikiran-pikiran mereka dan menjaga dirinya dalam keadaan tertentu, hormat dan bhakti ketika ia melibatkan diri dalam kegiatan duniawi dan tugas-tugas wajib. Latihan ini memperkuat iman dan kepercayaan dirinya untuk menghadapi masalah dan kesulitan dalam hidup.

Ketika lambang para dewa dipasang di rumah atau di tempat ibadah di sebuah rumah, rumah itu menjadi tempat tinggal para dewa, tempat suci atau kuil dengan sendirinya. Dengan kehadiran mereka di rumah itu, patung-patung itu mengingatkan anggota keluarga yang saleh akan kehadiran ilahi mereka di tengah-tengah mereka dan kebutuhan untuk hidup beragama dan etis untuk menjaga rumah itu bersih dan sakral serta bebas dari pengaruh jahat.

Sebagai objek konsentrasi dan meditasi

Lebih dari konsep abstrak apa pun, gambar atau simbol (yantra) berfungsi sebagai bantuan terbaik dalam melatih konsentrasi dan meditasi.

Dengan menjaga pikiran terkonsentrasi pada gambar, patung dan yantra tertentu, seseorang dapat mengendalikannya dan menstabilkannya dalam pikiran pada Tuhan.

Penelitian terbaru menegaskan efek baik dari meditasi, dan bagaimana pikiran dapat digunakan secara efektif untuk menyembuhkan tubuh atau mengubah cara berpikir dan sikap seseorang. Ada beberapa bukti yang berkembang bahwa pikiran dapat mewujudkan kenyataan.

Sekarang adalah fakta yang diterima secara luas bahwa meditasi yang dipandu dan teknik visualisasi dapat membantu orang untuk mengatasi ketakutan tersembunyi mereka, mengendalikan emosi mereka, mengubah respons mereka, atau mempelajari perilaku baru. Para peramal Hindu kuno menyadari manfaat konsentrasi dan meditasi. Oleh karena itu, mereka mendorong ritual internal dan eksternal dan ibadah domestik. Mereka tahu bahwa konsentrasi dan meditasi pada bentuk-bentuk Tuhan, dan objek-objek Alam membantu orang mengendalikan pikiran mereka yang berubah-ubah dan menjadi stabil dalam pikiran-pikiran Ilahi.

Dalam pemujaan, pemuja Sejati Bersatu dengan Tuhan

Bentuk patung atau Arca Tuhan secara simbolis mewakili seluruh proses penciptaan

Menurut kitab suci, dunia dan makhluk muncul ketika Purusha (Kehendak dan kesadaran Ilahi) memasuki Prakriti (Alam, Energi atau Materi) dan menjadi mapan di dalamnya. Asosiasi atau persatuan mereka menghasilkan pembentukan keanekaragaman.

Dunia adalah proyeksi Tuhan di bidang Alam. Bentuk dan ide sudah hadir dalam kesadaran Makhluk Kosmik (Isvara atau Purusha). Dia menghidupkan mereka dengan mencurahkan ke dalam energi kreatif-Nya.

Sebelum penciptaan, alam semesta material  ada sebagai gagasan dalam kesadaran kosmis Isvara. Ketika penciptaan dimulai, ia menghembuskan kehidupan ke dalamnya dengan energi kreatifnya dan membawanya ke kehidupan. Dunia kita adalah Jagat, dunia yang dibangunkan dan diterangi oleh cahaya Tuhan atau dunia yang bersinar dengan kecemerlangan Matahari.

Ketika Dewa idola disembah dengan cinta dan pengabdian yang kuat, hampir proses yang sama terjadi dalam pikiran penyembah.  Pada tingkat fisik, itu hanya sepotong batu, tanah liat, kayu atau bahan lainnya. Namun, dalam benak penyembah, ia menjadi hidup ketika ia mencurahkan cinta dan pengabdian ke dalamnya dan membuat persembahan untuk itu. Itu terjadi berulang kali setiap kali seorang penyembah menyembahnya. Oleh karena itu, diyakini bahwa tidak semua idola sama. Mereka yang lebih sering disembah oleh lebih banyak orang mengumpulkan kekuatan yang lebih tinggi sebanding dengan persembahan yang mereka terima. Demikianlah dalam ibadat, penyembah melangkah ke dalam peran Tuhan. Mereka menempatkan kehidupan ke dalam materialitas patung dan membuat mereka hidup.

Patung dan Simbol membantu menumbuhkan kesamaan dan keseimbangan Batin

Seperti tubuh, patung juga tidak kekal dan dapat dirusak. Memang, beberapa patung  tenggelam dalam air atau dibuang setelah mereka disembah. Menyembah bentuk-bentuk Dewa yang dapat dirusak mengingatkan kita akan ketidakkekalan kita sendiri, ketidakkekalan dunia dan kebutuhan untuk bekerja demi kebebasan kita.

Dengan menyembah mereka, seseorang dapat mengatasi keterikatan pada keindahan yang dangkal dan belajar untuk melihat kebenaran yang tersembunyi dalam hal-hal di luar nama dan bentuk mereka.

Melalui patung juga mengajarkan untuk memperlakukan seluruh ciptaan dengan hormat dan mengenali kehadiran Tuhan di semua benda. Oleh karena itu, umat Hindu tidak hanya menyembah patung-patung di kuil-kuil tetapi juga benda-benda dan fenomena alam seperti sungai, pohon suci, gunung, simbol alam, langit, bumi, lautan, bintang-bintang, matahari dan bulan dan benda-benda planet lainnya.

Teknik Menumbuhkan Kemurnian dan Berhubungan dengan Tuhan

Penyembahan patung lebih efektif daripada berdoa. Dalam penyembahan patung, menggabungkan kekuatan doa dengan kekuatan konsentrasi dan meditasi. Lebih jauh lagi diperkuat dengan kekuatan ritual dan spiritual. Ketika menyembah patung itu dengan pengabdian, akan menggabungkan semua energi ini menjadi kekuatan yang kuat dan menyalurkannya ke arah mereka, menciptakan dalam prosesnya suatu bidang energi suci yang kuat.

Itulah sebabnya banyak penyembah mengalami kedamaian dan merasa bersemangat setelah mereka melakukan ibadah dalam rumah. Dalam penyembahan simbol, juga memohon kekuatan bakti, yang menurut Bhagavadgita, membawa penyembah itu lebih dekat dengan dewa yang tersembunyi di patung-patung dan memperkuat hubungan mereka.

Pernyataan iman dalam kehadiran Tuhan Universal

Tuhan tidak bisa dikenal dengan pikiran atau indera kita yang terbatas. Tidak ada yang bisa memahami apa yang tidak terbatas, absolut, transendental, dan tersembunyi.

Tuhan tidak terpikirkan (Acintya), Dia bukan ini, bukan pula itu ( Neti Neti)

Tidak ada upaya intelektual untuk meningkatkan pengetahuan kita tentang Tuhan atau ciptaan-Nya. Kita mungkin hanya memperoleh sebagian pemahaman tentang hal itu atau beberapa perspektif, yang mungkin tidak terlalu membantu untuk mencapai kebenaran kecuali dalam kaitannya dengan kebenaran lain atau dalam konteks tertentu.

Anda mungkin menyembah Tuhan yang tak terlihat dan tak berbentuk, tetapi itu tidak akan memberi anda pemahaman atau pengetahuan yang lebih baik tentang Dia daripada mereka yang menyembah bentuk-bentuk Tuhan yang konkret. Keduanya tunduk pada batasan pengetahuan dan pemahaman yang sama.

Tuhan jauh diluar kemampuan yang dipikirkan manusia, sangat tidak dikenal atau hanya diketahui melalui kilasan intuisi atau pengalaman seperti mimpi. Orang-orang biasa dengan kesadaran terbatas mereka tidak dapat memahami kebenaran Brahman, yang berada di luar pikiran dan indera. Penyembahan patung adalah pernyataan iman yang sederhana dalam realitas Tuhan yang tidak diketahui dan tidak dapat dipahami.

Seorang penyembah yang memuja patung itu tidak terhalang oleh segala keterbatasan yang kita alami. Dia mengambil langkah-langkah mereka atau mengabaikan mereka dan melakukan ibadahnya dengan iman penuh, mengurangi ketidakterbatasan Tuhan menjadi gambar yang konkret dan menganggapnya sebagai keseluruhan kebenaran. Seolah-olah dia puas dengan pengetahuannya yang terbatas, tidak terpengaruh oleh ketidaktahuannya, dan memahami Tuhan sebagai kekuatan yang mahatahu dan mahahadir yang mendengarkan semua doa dan mengawasi umat-Nya dari segala sisi.

Praktek transformatif dan pemurnian

Pemujaan patung dan simbol adalah praktik transformatif yang berkontribusi pada dominasi Sattva. Tidak diketahui banyak orang bahwa sebelum seorang penyembah menyembah sebuah patung dengan cara yang paling terhormat, ia secara ritual memasang dan mengalirkan kehidupan (prana) ke dalamnya. Hal yang sama dilakukan ketika ia memuja simbol atau diagram tantra (yantra).

Itu disebut membangun kehidupan (bernafas) ke dalam patung (prana pratishta). Dalam upacara puja yang biasanya dilakukan di rumah tangga, itu dilakukan setiap kali para dewa disembah secara ritual sesuai dengan prosedur standar. Namun, di kuil, itu dilakukan hanya di awal ketika patung dipasang di dalamnya untuk pertama kalinya.

Gagasannya adalah menyembah bentuk-bentuk Tuhan yang hidup, bukan hanya bentuk fisik. Ketika melakukannya, prana yang dituangkan ke dalam patung berasal dari para penyembah. Ini adalah energi hidup yang dimasukkan secara simbolis ke dalamnya. Ketika dewa dalam patung akhirnya pergi pada akhir ritual, prana yang dituangkan ke dalamnya kembali kepada si penyembah, dimurnikan dan diangkat. Di dalam tubuh si penyembah, itu memurnikannya lebih lanjut.

Aspek tersembunyi dari pemujaan Patung

Bahwa ketika seorang penyembah menyembah patung, ia juga menyembah Dewa yang hadir di dalam dirinya sebagai Diri-Nya yang tersembunyi. Semua doa yang dilantunkan ke patung juga secara bersamaan ditujukan kepada dewa yang tersembunyi. Si penyembah adalah imam dalam penyembahan dewa, sedangkan Diri si penyembah yang tersembunyi adalah pendeta yang diam atau Brahman, yang memastikan bahwa doa-doa itu mencapai tujuan mereka dengan kekuatan tambahan. Ketika seorang Hindu yang taat melipat tangannya di depan dewa untuk berdoa atau memberikan penghormatan, tangannya menunjuk tidak hanya pada dewa di depannya, tetapi juga dewa yang tinggal di dalam dirinya.

Secara simbolis dalam pemujaan patung, seseorang tidak hanya memuja bentuk konkret Tuhan (murtam) tetapi juga Diri yang halus, tidak terlihat dan tidak berbentuk (amurtam) di dalam tubuh.

Untuk keseimbangan dan toleransi

Orang tidak boleh meremehkan pentingnya pemujaan patung dan simbol dalam agama Hindu. Beberapa orang saat ini mungkin menganggapnya sebagai praktik primitif dan takhayul. Secara historis ia memiliki sejarah panjang dalam tradisi ritual Hindu. Tulisan suci mengesahkannya sebagai metode standar ibadat pada ilahi.

Menimbang bahwa pengorbanan suci di muat dalam Veda adalah upacara yang rumit yang hanya dapat dilakukan oleh para pendeta yang terlatih, pemujaan patung memberikan alternatif yang lebih baik bagi masyarakat yang tidak fasih dengan kitab suci dan yang ingin melakukan ibadah mereka tanpa campur tangan para pendeta.

Bagi umat beragama, ini adalah cara yang nyaman untuk berkomunikasi dengan dewa-dewa mereka dan mencari berkah mereka. Dalam hal ini, pesan berikut dari Isa Upanishad (9 & 11) patut disebutkan, yang dengan tepat meringkas keseimbangan kebutuhan dalam mengejar pembebasan.

“Ke dalam kegelapan yang menyilaukan memasuki orang-orang yang menyembah ketidaktahuan dan ke dalam kegelapan yang lebih besar mereka yang menyembah pengetahuan saja … Dia yang tahu baik pengetahuan dan ketidaktahuan bersama-sama melintasi kematian melalui ketidaktahuan dan mencapai kehidupan abadi melalui pengetahuan.”



Life Sloka



Berbagi adalah wujud Cinta

Berbagi pengetahuan tidak akan membuat kekurangan