Gua hati

Gua Hati Spiritual (Hridaya)


Hati Spiritual adalah sifat esensial dan hakiki kita, dimensi keberadaan kita yang tak terlukiskan. Ini adalah nama lain untuk Diri Tertinggi,  atman , kesadaran saksi, sebagaimana disebutkan di atas. Realitas Tertinggi bersifat transenden dan imanen dalam segala aspek Macrocosm. Itu adalah esensi tertinggi dari semua. Ini adalah kondisi di luar dualitas:

Melalui kedewasaan rohani, Hati dinyatakan sebagai sesuatu yang lebih dari dimensi individual dari keberadaan kita, setelah itu tidak lagi diungkapkan dalam hal dualitas. Ini mewakili keseluruhan di mana Subjek dan objek, saksi dan saksi, adalah satu. Terlihat sebagai kesadaran, Hati tidak terbatas. Itu adalah Cahaya yang tak terbatas. Ini juga merupakan kebebasan mutlak dan spontanitas Cahaya kesadaran ini, yang nampak bagi kita dalam berbagai bentuk manifestasi.

Hati sebagai Kesadaran Tertinggi adalah seperti samudera, yang tercermin baik sebagai luasnya laut maupun bentuk gelombang yang berbeda. Demikian pula, kesadaran Hati Spiritual adalah jalan yang lengkap dalam dirinya. Ini dapat mengarah pada pengetahuan langsung yang mengintegrasikan semua energi, seluruh manifestasi, tetapi pada saat yang sama, ia mengungkapkan Transendensi Tertinggi Tertinggi.

Jantung disebut Hridaya itu berasal dari kata Sansekerta Hridayam (hrit + ayam), yang berarti “ini adalah pusat”.

Ini bukan fisik kita; itu adalah Spiritual. Itu adalah Pusat Ilahi atau Spiritual, yang pada dasarnya identik dengan berbagai istilah lain seperti Atman, gua kebijaksanaan Intuitif, gua Intuitif, gua kebahagiaan surgawi, Rumah yang paling dalam, gua keheningan, gua dalam Samadhi, kekosongan absolut, keadaan alami dari Wujud batin, Gerbang Kesepuluh, Pad Chautha atau negara keempat, Turiyaa Avastha, Gerbang Kesepuluh (Dasam Duar), Prinsip Sadar, Esensi Abadi, kota Baygumpura atau Brahmpura, Sachkhand, Kebenaran, Cahaya, Kerajaan Tuhan, Resor Utama dari Diri semua, dan seterusnya.

Gua hati bukanlah rongga fisiologis atau lubang di hati, di sini itu berarti hanya inti dari kepribadian. Ini adalah kondisi Jiwa yang berkembang yang merupakan singkatan dari Kebajikan Ilahi seperti tanpa pamrih, egois, tidak kenal lelah, kepatuhan, kasih sayang, pengabdian, cinta, kebaikan, simpati, Seva tanpa pamrih, amal, kebahagiaan, kedamaian, kegembiraan, ketenangan, pengetahuan, Shabad- Surti atau kesadaran Naam, kerendahan hati, kepuasan, pengampunan, nir-kekerasan, keyakinan yang tak tergoyahkan, keseimbangan batin, disiplin diri, kebenaran, kecerdasan yang membeda-bedakan, daya tahan, ketenangan, kesabaran, pelepasan, kontrol fisik, kejujuran, kontrol mental, kemurnian, standar moral tertinggi dan karakter, Karma atau kegiatan yang berpusat pada Tuhan, melihat Satu Tuhan dalam segala hal, hidup oleh Hukam (kehendak) Tuhan, dan sebagainya. Dengan demikian “gua Hati” adalah arena dalam pikiran manusia dari mana desakan mulia ini mengalir keluar.

Gua Hati sebagai tempat kedudukan Ilahi, tempat Mahakuasa yang berada di mana-mana berada (Sumber, Asal) dapat dihubungi di jantung. Itu bukan objek, atau kebenaran yang terbukti dengan sendirinya tertempel di depan mata kita, atau datum langsung yang diberikan kepada kita dalam rentang pengalaman umum kita.

Seperti yang dikatakan tulisan suci kepada kita, Itu tidak dapat dicapai hanya dengan instruksi, kecerdasan materi, pembelajaran, membaca atau beasiswa. Atman harus disadari dan identitas pamungkasnya dengan Paramatma menemukan Kesatuan Atman dan Paramatma sebagai Kesadaran Tanpa Syarat.

Segala sesuatu, termasuk hati fisiologis, ada di Parmatam, Substratum (Adhar) untuk dunia objek fenomenal yang pluralistik. Ombak, riak, buih, busa semuanya adalah lautan. Gelang, kalung, rantai, anting-anting, cincin hidung, semuanya hanyalah emas. Demikian pula, satu Roh ada di dalam segala sesuatu seperti minyak disembunyikan dalam biji, atau seperti mentega disembunyikan dalam susu, atau air disembunyikan di bawah bumi, atau seperti api disembunyikan di dalam hutan.
Tidak ada dua Kebenaran seperti satu di dalam hati kita dan satu tanpa kita. Esensi Ilahi adalah satu dan sama di dalam kita serta di mana pun di Kosmos. Dalam pengertian itu, tidak bisa dikatakan masuk atau keluar.

Hati Spiritual bukan hanya jiwa dan aktivitas psikis

Jantung dianggap sebagai pusat perasaan, aktivitas psikis. Tetapi ini hanyalah dimensi relatif dan individual dari Hati.
Dunia emosi individu, jiwa manusia, harus diatasi melalui detasemen untuk mengungkapkan signifikansi universal sejati dari Hati. Jadi, Atman, Hati Spiritual, tidak memiliki dimensi fisik atau mental seperti itu dan tidak mengekspresikan dirinya selain sebagai getaran perubahan belaka. Tetapi seperti yang dikatakan oleh para yogi, Tuhan yang tidak diragukan lagi ada dan hanya Dia yang nyata.

Hridaya: Hati Spiritual bukanlah Chakra Anahata

Menurut tradisi Tantra, chakra anahata, chakra jantung, hanyalah tingkat atau dimensi dari keberadaan kita dan seluruh manifestasi. Hati Spiritual lebih dari ini.

Hridaya atau Hati Spiritual bukan hanya percikan Tuhan tapi Hati Spiritual adalah Tuhan.

Hubungan antara atman dan Brahman adalah satu kesatuan. Para Jnana Yogi biasa mengungkapkan pandangan paradoks ini dengan mengatakan bahwa Atman (Hati Spiritual) dan Brahman (Yang Absolut) adalah satu. “Atman ini adalah Brahman,” atau dikenal sebagai “Ayamatma Brahma,” adalah salah satu dari empat Mahavakya atau penegasan agung dari tradisi Veda dan Upanishad.

Kunci untuk memahami sifat dasar Keesaan Semesta yang hakiki adalah dengan melihat Hati Spiritual,  sang Diri yang abadi identik dengan Brahman.

Mahavakya lain muncul di Chandogya Upanishad: “Tat tvam asi”, yang menerjemahkan bahwa Realitas Tertinggi, Brahman, adalah diri kita.

Hati Spiritual bukan hanya refleksi dari segalanya. Ini adalah Kesadaran Agung, esensi dari segalanya, latar belakang keberadaan.

Seluruh, Persatuan, sepenuhnya adalah kita. Dalam meditasi untuk Penyingkapan Hati Spiritual, kita semua mengungkapkan Hati yang sama, Diri Ilahi yang sama, Realitas Tertinggi yang sama. Hati manusia dan Hati dunia adalah satu Hati. Dengan cara ini, kami menyadari identitas kami dengan Seluruh, dengan totalitas Kehidupan.

Di mana kita harus menempatkan fokus kita?

Menurut Ramana Maharshi, guru Advaita yang agung, “Atom suci dari Diri dapat ditemukan tepat di ruang jantung, sekitar satu selebar jarak dari garis tengah tubuh. “Di sinilah terletak Hati, Hati Spiritual yang dinamis. Ini disebut hridaya, terletak di sisi kanan dada, dan jelas terlihat oleh mata bagian dalam seorang ahli di Jalan Spiritual. Melalui meditasi, dapat belajar menemukan Diri di gua Hati ini. ”
Kata hridaya adalah gabungan dari hrid dan ayam, yang berarti “pusat, hati, dan ini.”

Jika kita menerima keberadaan area tubuh kita ini sebagai tempat yang istimewa untuk mengungkapkan siapa kita sebenarnya, maka, seperti yang dicatat oleh Ramana Maharshi, secara logis dikatakan bahwa inilah titik utama di mana pikiran kita harus fokus saat berkonsentrasi atau selama meditasi.

Tempat Saksi alami Kesadaran

Ketika kita menyadari perlunya kesadaran akan diri kita sendiri – tentang mempertahankan kesadaran saksi – sebagai sikap spiritual yang mendasar, yang terbaik adalah memusatkan diri di wilayah tengah dada. Ini adalah tindakan penting dan ini akan membantu untuk memahami dengan jelas bahwa kesadaran esensial dari keberadaan sendiri bukanlah fungsi dari akal. Ini bukan pikiran atau produk dari pikiran, juga bukan pikiran biasa, tetapi itu adalah pancaran yang berasal dari daerah dada.

Menempatkan tempat kesadaran saksi di otak adalah sikap yang steril. Saksi utama bukanlah pikiran atau pikiran tertentu.

Kita dapat membayangkan di dalam pikiran kita saksi dari pikiran kita dan kemudian kita dapat dengan mudah membayangkan saksi lain dari saksi pikiran itu, dan kemudian saksi dari saksi dan seterusnya….
Pikiran dapat memainkan permainan menyaksikan. Hanya jika kita menempatkan kesadaran saksi di dalam Hati Spiritual, di tempat keintiman yang dalam itu muncul intuisi tentang siapa diri kita, baru kemudian kita dapat menyadari kehadiran Saksi tertinggi. Masalah ini tidak dapat dibantah secara teoritis oleh pikiran. Ini diungkapkan dalam meditasi.

Keterbatasan Hati Spiritual itu mutlak

Jantung atau Hati spiritual  (Hridaya) tidak terbatas dan karena tidak memiliki bentuk, ia dapat mengandung totalitas.

Penting untuk dicatat bahwa hubungan sesuatu yang tak terbatas, atman, Diri Ilahi, dengan sesuatu yang terbatas, seperti tubuh fisik atau titik pada atau di dalam tubuh fisik, hanya dapat menjadi usaha relatif. Orang bijak seperti Ramana Maharshi menegaskan bahwa kesadaran Yang Mahatinggi tidak dapat dilokalisasi di tempat tertentu dalam tubuh dan bahwa dalam keadaan ekspansi ilahi, untuk menyelam ke samudra Kesadaran ilahi, kita tidak bisa lagi berbicara tentang kepala, lengan , tubuh, dan area lainnya.

Namun, pada saat kembali ke kesadaran tubuh fisik, ketika kita mendapatkan kembali kesadaran tubuh fisik kita, memori bertahan dari keadaan itu dan tampaknya terhubung ke area jantung fisik, di tengah dada. , sedikit ke kanan. Infinity Ilahi itu dapat dengan mudah ditemukan lagi dengan berpusat di wilayah hati.

Hati adalah objek, sarana dan Subjek Meditasi

Dalam objek meditasi bukanlah sensasi tubuh, perasaan, atau pikiran seperti cara meditasi sederhana lainnya, melainkan Hati Spiritual, Atman, Diri Ilahi.
Namun, saat meditasi semakin dalam, Hati Spiritual akan berhenti menjadi sekadar objek meditasi. Kita akan menjadi sadar bahwa itu juga Subjek, kesadaran saksi, Diri yang sangat mendalam dan intim, sumber dari proses meditasi kita. Jadi kita akan mengerti bahwa Hati Spiritual lebih dari sekadar objek konsentrasi atau meditasi.
Ini akan membantu kita untuk mengetahui secara langsung pendekatan lain untuk meditasi dan spiritualitas.
Hati pada saat yang sama akan menjadi sumber perhatian (yang mengetahui), instrumen pengetahuan, dan objek pengetahuan. Meditasi semacam ini adalah proses yang dimulai dari Hati dan kembali ke Hati.

Hubungan antara pikiran dan Hati

Secara umum, aktivitas pikiran diatur oleh intensionalitas dan secara implisit adalah gerakan yang diatur oleh ego; itu adalah kegiatan yang ingin mengambil informasi dan “menaklukkan,” untuk tetap mengendalikan objek kegiatan dan proses mengetahui diri sendiri. Ketika kita menarik indra (pratyahara) dan memusatkan diri kita di area dada, mencari aspek terdalam diri kita, kita mulai mencari interior melalui eksterior.
Dengan cara ini, kita beralih dari sikap menaklukkan yang biasa dari pikiran ke disposisi yang reseptif dan kontemplatif. Ini adalah semacam penyerahan, yang menyiratkan kejernihan, kebijaksanaan, kewaspadaan.
Di sana kita masih dapat berbicara tentang suatu tindakan, tetapi sifatnya sangat berbeda. Ini lebih seperti pancaran kehadiran murni, bukan tindakan ego.
Dualitas terakhir yang ada dalam meditasi: kekosongan dalam pikiran dan keluhuran keutuhan dalam Hati.

Membangun persepsi organ halus

Dalam fase ini, perhatian tidak hanya berasal dari pikiran. Ini menjadi perhatian organ kognitif superior sui generis. Ini adalah organ pengetahuan non-menengah, jnana, yang membawa intuisi intim tentang siapa kita sebenarnya. Organ pengetahuan baru ini dibentuk melalui identitas fungsional antara atribut pikiran dan atribut Jantung.

Perhatian pikiran lebih menyiratkan suatu sikap menunggu, suatu orientasi menuju keadaan di luar pikiran rasional, wilayah kedamaian, kesucian.
Akibatnya, premis keadaan penyerahan diciptakan oleh perhatian aktif yang superior di mana Hati Spiritual, seperti yang telah sebutkan, pada saat yang sama sumber pengetahuan (Yang Tahu), sarana perhatian (organ halus ini) Pengetahuan Spiritual, dan target perhatian kita (objek perhatian).

Jadi kita dapat berbicara tentang perhatian yang berasal dari Hati dan berakhir di Hati. Tetapi dalam perjalanan ini dari Hati individual kita ke Hati Tuhan, dalam Pengetahuan ini, jnana, kita menyadari bahwa semuanya tercakup, seluruh Ciptaan, Brahman, Yang Mutlak itu sendiri.

Oleh karena itu, Pengetahuan sejati, jnana, berada di dalam Hati, di inti dari keberadaan kita. Pengungkapan Hati Spiritual menuntun kebijaksanaan ini untuk sepenuhnya menembus keberadaan kita dan karenanya menerangi kita dengan kecerahannya.

“Orang yang bodoh berpikir bahwa Diri dapat diketahui oleh intelek, tetapi orang yang tercerahkan tahu bahwa ia berada di luar dualitas dari yang mengetahui dan yang dikenal.”  – Kena Upanishad

Cara terbaik untuk menjaga kesadaran Hati Spiritual adalah dengan mencintai. Itulah sebabnya jnana, pengetahuan langsung, sangat terkait dengan bhakti, yang berarti cinta, pengabdian, semangat, semangat, kegembiraan, semangat, semangat, pemujaan, ekstasi.

“Tuhan lahir di dalam Hati dan Hati lahir di dalam Tuhan,”  Visi ini membuat kita mengerti bahwa tidak ada yang bisa dicari di interior atau eksterior. Tuhan sudah ada di sana.

Kebahagiaan keberadaan murni, Sat, memperluas jiwa dan pemahaman. Realitas Ilahi mengungkap misteri kesadaran cinta.

Mata Hati

Ada organ kontemplasi yang dikenal sebagai “mata Hati” atau “kecerdasan Hati,”, ini berdiam “di kedalaman jiwa,” mewakili aspek terdalam dari Hati.
Intelek Hati adalah kemampuan manusia tertinggi yang melaluinya dia mengenal Tuhan atau esensi batin melalui persepsi spiritual atau pemahaman langsung.
Intelek Hati tidak berfungsi dengan merumuskan konsep abstrak dan tidak mencapai kesimpulan melalui alasan deduktif. Ia memahami Kebenaran Ilahi melalui pengalaman langsung atau intuisi.

Ungkapan “mata Hati” muncul juga dalam tradisi sufi. Di sini melambangkan pembukaan menuju Yang Ilahi, mata yang melaluinya kedalaman Hati dapat dilihat dan melalui mana Hati dapat mengetahui Realitas Ilahi Tertinggi. kita dapat membayangkan mata Hati ini :

  • Seseorang berorientasi pada “batin,” yang melaluinya meditator dapat “melihat” kedalaman Hati yang tak terbatas;
  • Seseorang berorientasi pada “eksterior”. Ini adalah mata yang melaluinya Subjek Tertinggi, Penguasa Batin, Tuhan, atau kesadaran saksi menyaksikan dunia.

Bagi tradisi-tradisi ini, tempat ini, jauh di dalam hati, adalah simbol dari titik kontak dengan Tuhan. Mengolah Hati adalah kebutuhan spiritual yang mendasar.

Seni dan kontemplasi mewakili beberapa cara untuk menumbuhkan Hati Spiritual, tetapi metode terbaik adalah melalui meditasi untuk wahyu Hati dan Cinta Spiritual.
Sekolah spiritual otentik mana pun harus mendorong atau bahkan “mengajarkan” prinsip-prinsip suci kerajaan Hati: cinta murni, kerinduan, semangat, getaran suci, cita-cita bagi Ilahi.
Peran ritual yang paling penting dalam tradisi kuno adalah untuk menghilangkan kecenderungan diskursif dan reflektif dari pikiran dan untuk melarutkan kekuatan identifikasi, yang membuat benteng individualitas tetap hidup.
Pada saat-saat seperti itu, keheningan total dari pikiran diperlukan sebelum memasuki tempat suci (yang berhubungan dengan ruang rahasia Hati). Dengan demikian para inisiat dapat naik ke ego yang lebih halus dari keberadaan pribadi mereka, menuju apa yang mereka sebut sebagai Wujud, menuju Esensi Tertinggi.

Perbedaan antara intuisi dan refleksi

Hati adalah organ kebijaksanaan yang halus, yang disebut “kecerdasan transendental.” Pikiran rasional tidak dapat memahami alasan ini. Karena itu tidak dapat dipahami oleh pikiran rasional, peran Hati Spiritual diabaikan dan bahkan ditolak. Dalam menyangkal intuisi spiritual, yang berasal dari Hati untuk berfokus pada alasan akan peran Hati yang menyinari itu dihapuskan.

Pemikiran rasional disebut refleksi karena merupakan refleksi dari energi Jantung. Karena itu, tradisi kuno memegang alasan, rasionalitas, menjadi hanya kapasitas untuk pengetahuan yang dimediasi dan direfleksikan.
Pikiran tahu melalui proses memperoleh informasi. Hati tahu melalui penyerahan, kepercayaan, dan sukacita.
Pengetahuan tentang pikiran itu berurutan; pengetahuan tentang Hati itu seketika dan tidak terbagi. Itu adalah wahyu. Itu holistik. Ini mengungkapkan Advaita, non-dualitas.

Analogi telah dibuat antara Matahari dan Bulan, Jantung dan pikiran di sisi lain. Dalam agama Hindu, pikiran dinamai chandra mandala, “lingkaran bulan,” dan Jantung dinamai surya mandala, “lingkaran Matahari.”

Bahkan sifat-sifat yang sesuai dari kedua organ ini adalah simbolis dalam dan dari diri mereka sendiri: kehadiran yang bercahaya di dalam Jantung dan refleksi, kecerdasan diskursif dalam pikiran. Sebenarnya, pikiran hanyalah alat untuk menyesuaikan diri dengan dunia.
Intuisi, yang berasal dari Hati, adalah ilahi karena mewakili partisipasi langsung dalam kebijaksanaan spiritual universal.

Hati, menjadi Matahari Spiritual, adalah gambar dari Pusat. Itu dianggap sebagai tempat wahyu, pusat kehidupan yang vital, dan sumber intuisi terdalam. Hati adalah organ “theophanic” (teofani adalah manifestasi Tuhan nyata bagi umat manusia). Itu adalah simbol kesempurnaan yang suci.
Karena itu, pikiran adalah instrumen yang tidak sempurna dengan ketidakmampuan yang melekat untuk memahami dan menyadari atman.

Kebenaran tentang Diri tidak dapat datang dari dia yang belum menyadari bahwa dia adalah Diri. Intelek tidak dapat mengungkapkan Diri melampaui dualitas subjek dan objeknya.

Sumber energi individualitas

Energi halus primordial naik dari Jantung ke pikiran, melalui saluran energi (dikenal sebagai atma nadi). Di sini ia memberi makan, proses berpikir dan secara tersirat kesadaran individu dengan semua keterikatan dan harapannya, ilusi dan penderitaan. Itu sebabnya pikiran dipandang sebagai Bulan yang hanya memantulkan cahaya matahari.
Kembali ke Jantung, semua suara sia-sia di dunia menjadi hening.

Hati adalah tempat perlindungan keheningan.

Di sana, dalam keintiman dan kesunyian yang paling suci dari “gua Hati”, suasana individualitas memudar dan kesadaran persatuan terungkap. Di sana, dunia dan manusia adalah satu. Jadi, dengan cara yang paradoks, kesunyian dan keintiman Hati mengungkapkan kesatuan esensial dari semua keberadaan.

Terkadang Hati dipahami sebagai sarana wahyu. Itu juga merupakan organ pemurnian, reintegrasi, dan transfigurasi keberadaan kita. Sebagai contoh, untuk Tantra segala sesuatu yang membawa kesenangan menyelaraskan Hati, dilihat sebagai alat kesadaran kosmik.

Melalui pelepasan dari aksen individu mana pun muncul sublimasi spontan dalam Hati. Dengan cara ini, setiap sensasi dibawa ke kemurniannya dan kemudian ditawarkan ke ruang Jantung yang tak terbatas.

Hati adalah jembatan antara yang terbatas dan tak terbatas, pribadi dan transpersonal, masa kini dan keabadian. Itu adalah keterbukaan terhadap sang Utuh. Hati mewakili peluang utama untuk melampaui batasan individualitas.

Fungsi Hati ini menjadikannya wilayah batas karena secara simultan menyandang karakteristik Realitas Tertinggi dan realitas terbatas. Batin Hati adalah portal untuk mengarahkan pengalaman dari apa yang disebut “Jiwa” kesadaran,  konsep yang dengan mudah menghindari semua definisi.



Life Sloka



Berbagi adalah wujud Cinta

Berbagi pengetahuan tidak akan membuat kekurangan